الوحدانية والأحدية والتوحيد:

يخلطون كثيرا، فيظنون أن سورة الإخلاص حين تبدأ بقوله تعالى:- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}الإخلاص1؛ فيظنون أنها تعني أن الله واحد، أو أنها تعني ما يسمونه علم التوحيد، وهو من أمور الارتجالية وعدم الاهتمام بالدين في أهم خصائصه وهو العقيدة، ولقد كان من الواجب على المسلم التفرقة بين الوحدانية والأحدية.

فالوحدانية تعني أن الله واحد في ذاته، وهو ما ورد في قوله تعالى:-

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ } محمد19.

أما الأحدية فتعني تفرُّد الله في الصفات التي لا شبيه لها ولا مكافئ ولا ند، بما يعني أن قوله تعالى:- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الإخلاص1؛ يكون مقصده (قل إن الله لا مثيل له ولا شبيه ولا ند ولا مكافئ)، وهو ما عناه الله بقوله:-
{........ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } الشورى11.

فعلى ذلك فإن سورة الإخلاص تعني كمال الله في صفاته وتفرُّده، فلا يُقارن الله بأحد، ولا بشيء، ولا بالآلهة المصطنعة، لأنه لا ند ولا شبيه له.

أما الوحدانية فتعني ذاته وأنه لا شريك له في مُلكه، فهو صاحب الألوهية، وهو الخالق الواحد الأوحد، وهو المالك الواحد الأوحد بلا منازع، وهو الحاكم الذي لا يُشرك في حُكمه أحدًا، حيث يقول تعالى:- {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ }النمل26؛

ويقول تعالى:- {إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً } طه98.

فالوحدانية تعني الذات والأحدية تعني الصفات.

أما ما يطلق عليه اسم علم التوحيد، فهو برأيي من المقولات غير المنضبطة التي ابتلينا بها على يد من بلانا، لأن التوحيد يعني توحيد الأجزاء أو الأفرع، وهو يناسب ما تقول به النصارى (باسم الآب والابن والروح القُدُس إله واحد آمين)، فهو عندهم إله واحد ولكن في أقانيم ثلاثة، بذلك فهم يقومون بتوحيد الأجزاء، فهل نعيش بأفكارهم ونقول (علم التوحيد) ولا ننتبه؟؟؛

أرى أن نقول علم الوحدانية، أو الأحدية، لكن لا يجب أبدا أن نقول علم التوحيد، لكن مع قناعة كل من يقرأ هذا فإن علمي سيندثر، وسيبقى القديم رغم أنف كل المصلحين والمجددين، وما ذلك إلا لدين الآبائية الذي نمارسه.

وقد دوَّن ابن منظور في كتابه لسان العرب بالجزء السادس ص4782 ما يلي:[أما قول الناس: توحد الله بالأمر وتفرد، فإنه ـ وإن كان صحيحا فإني لا أحب أن أتلفظ به في صفة الله تعالى في المعنى إلا بما وصف به نفسه في التنزيل أو في السُنَّة.....وفي الحديث (إن الله لم يرض بالوحدانية لأحد غيره...)]،

لذلك أرى تغيير اسم علم التوحيد، ليكون علم الوحدانية أو الأحدية.

أما ما جاء بكتاب البخاري تحت عنوان كتاب التوحيد، فالبخاري ـ رحمه الله ـ لم يكن عربيا، فلم يتمكن أن يُفرّق بن الوحدانية والتوحيد، لذلك يجب علينا ألاّ ننجرف خلف كل قديم....وما يسمونه [علم التوحيد] فهو خطأ بحت توارثه الفقهاء وأورثونا إياه لأننا أمة قامت بتأجير عقولها للبخاري يرحمه الله.

مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وكاتب إسلامي

وحي السماء لم ينقطع عن البث

نظرا لتقدم العقول والثقافات، والمعطيات العلمية واللغوية لكل عصر عن سابقه، فنحن نؤكد ضرورة الاهتمام بشخصية الأجيال وتمايزها، وبخاصة أجيالنا الحالية.

ونحن في حاجة لجهد متجدد في فهم القرءان بتفسير جديد بمعطيات كل عصر، فالبث السماوي لم ينقطع عن الأرض، وإن انقطعت النبوات، وهو في جيلنا أكثر ثراءً عن الأجيال السابقة، الأمر الذي تؤكده دلالات قوله تعالى:

{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}فصلت53؛

وقوله سبحانه: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }القيامة19.

ومثلا تجد مفهو إعداد القوة في قوله تعالى {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ .... }الأنفال60.

فقد كانت القوة قديما هي الخيل والسيف، ثم تطور مفهومها للبندقية والدبابة والطائرة، ثم تطور ليكون امتلاك السلاح النووي، ثم تطور ليكون القوة الاقتصادية كاليابان وألمانيا.

ونحن نُنير الطريق لحتمية إعمال الفكر فيما انتهت إليه أجيال المُفسرين القدامى، والمضي قُدُما نحو استعمال معطيات العصر لتدبر كتاب الله وفق نظرية لا ترادف بالقرءان، ونقطع الشك باليقين بدقة نتاج مفكرينا في تدبر كتاب الله عن الفكر القديم ومعطياته.

أحمد عبده ماهـر
مستشار قانوني ومحام بالنقض
باحث إسلامي

تعلم الكفر من أئمة الحديث

حتى لا يشمخ الفقهاء بمنظومة الحديث النبوي، وحتى يعلموا بأنهم قادوا هذه الأمة إلى هلكتها، وحتى يعلم كل مسلم حقيقة أئمة الحديث.

إليكم ما ورد بكتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر بكتاب الدعوات، حيث ذكر ما ننقله لكم حرفا وتحديدا فيما يلي:

[...حديث أبي بن كعب ان رجلا قال: يا رسول الله اني أُكثر الصلاة فما اجعل لك من صلاتي... قال: ما شئت ..قال: الثلث قال: ما شئت وان زدت فهو خير الى ان قال: اجعل لك كل صلاتي ...قال: إذا تُكفي همك الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند حسن فهذا الجيد من الأحاديث الواردة في ذلك ].

فهل من الممكن أن تكون كل صلاتك لرسول الله وتترك الله الخالق رب العالمين؟
هل من الممكن أن يقول رسول الله مثل هذا الخرف حتى يرويه أحمد بن حنبل.
وهل هذا هو السند الحسن عند شرّاح البخاري؟....أم تراهم مخابيل ولا يدرون.

لقد كنت منذ زمن أيام كنت غافلا....كنت أذكر هذا الحديث للناس على المنبر وأظن نفسي شيخا طمطما يعرف ما لا يعرفه الناس من الخير.

واليوم أنا أستغفر الله علنا عن خطبي المنبريه ودروسي بالمساجد والتي ذكرت بها هذا الإشراك بالله على أنه فضيلة.

مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وباحث إسلامي

دلائل الخيرات

كتب البعض كتابا أسموه [دلائل الخيرات] به تنوع وإبداع وابتداع لصلاة على رسول الله، وهم يظنون بأن الصلاة على النبي هي كل شيء...وهي أفضل شيء، ويا ليتهم عرفوا كيف يصلون على النبي.....فمثلا تجدهم يدعون الله.

اللهم صلي على سيدنا محمد عدد قطرات المياة في البحار وأوراق الأشجار ...
اللهم صل على محمد بالأولين

ولم يقفوا عند هذا بل قاموا بتقسيم الصلاة التي يكلفون الله بها ليؤديها الله...فقالوا عن أنواعها:

صلاة الفاتح، وهي عن الشيخ محمد شمس ابن أبي الحسن البكري: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا ُأَغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَّاصِرِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيمِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيمِ.

صلاة النور الذاتي، وهي عن الشيخ أبي الحسن الشاذلي: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النُّورِ الذَّاتِي وَالسِّرِّ السَّارِي فِي سَائِرِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.

الصلاة المنجية: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِينَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الأَهْوَالِ وَالآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتْطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.

صلاة نور القيامة: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بَحْرِ أَنْوَارِكَ وَمَعْدِنِ أَسْرَارِكَ وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَعَرُوسِ مَمْلَكَتِكَ وَإِمَامِ حَضْرَتِكَ وَطِرَازِ مُلْكِكَ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِكَ وَطَرِيقِ شَرِيعَتِكَ الْمُتَلَذِّذِ بِتَوْحِيدِكَ إِنْسَانِ عَيْنِ الْوُجُودِ وَالسَّبَبِ فِي كُلِّ مَوْجُودٍ عَيْنِ أَعْيَانِ خَلْقِكَ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ نُورِ ضِيَائِكَ صَلاَةً تَدُومُ بِدَوَامِكَ وَتَبْقَى بِبَقَائِكَ لاَ مُنْتَهَى لَهَا دُونَ عِلْمِكَ صَلاَةً تُرِضِيكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنَّا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

الصلاة التفريجية أو الصلاة النارية: اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَماً تَامًّا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍالذي تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَتُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بنور وَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُومٍ لَكَ يا الله يا حي ياقيوم.

الصلاة الكمالية: اللَّهُمَّ صَلِّ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ كَمَالِ الله وَكَمَا يَلِيقُ بِكَمَالِهِ.

صلاة الرؤوف الرحيم: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الرَّؤُوفِ الرَّحِيمِ ذِي الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ عَدَدَ كُلِّ حَادِثٍ وَقَدِيمٍ.

صلاة السعادة: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ الله صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ الله.

صلاة أولي العزم: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآدَمَ وَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَمَا بَيْنَهُمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ صَلَوَاتُ الله وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.

صلاة الإنعام: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ عَدَدَ إِنْعَامِ الله وَأِفْضَالِهِ.

صلاة العالي القدر: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الْحَبِيبِ الْعَالِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ الْجَاهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.

صلاة أحمد البدوي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِ الأَنْوَارِ. وَسِرِّ الأَسِرَارِ. وَتِرْيَاقِ الأَغْيَارِ. وَمِفْتَاحِ بَابِ الْنَسَارِ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُخْتَارِ. وَآلِهِ الأَطْهَارِ. وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ. عَدَد نِعَمِ الله وَأِفْضَالِهِ.

صلاة أحمد البدوي: اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدُنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ الأَصْلِ النُّورَانِيَّةِ وَلَمْعَةِ الْقَبْضَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ وَأَفْضَلِ الْخَلِيقَةِ الإِنْسَانِيَّةِ وَأَشْرِفِ الصُّورَةِ الْجِسْمَانِيَّةِ وَمَعْدِنِ الأَسْرَارِ الرَّبَّانِيَّةِ وَخَزَائِنِ الْعُلُومِ الإِصْطِفَائِيَّةِ صَاحِبِ الْقَبْضَةِ الأَصْلِيَّةِ وَالْبَهْجَةِ السَّنِيَّةِ وَالرُّتْبَةِ الْعَلِيَّةِ مَنِ انْدَرَجِتِ النَّبِيُّون تَحْتَ لِوَائِهِ فَهُمْ مِنْهُ وَإِلَيْهِ وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلِيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَ مَا خَلَقْتَ وَرَزَقْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ إِلَى يَوْمِ تَبْعَثُ مَنْ أَفْنَيْتَ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ.

صلاة الإمام أحمد البدوي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِ الأَنْوَارِ. وَسِرِّ الأَسِرَارِ. وَتِرْيَاقِ الأَغْيَارِ. وَمِفْتَاحِ بَابِ الْنَسَارِ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُخْتَارِ. وَآلِهِ الأَطْهَارِ. وَأَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ. عَدَد نِعَمِ الله وَأِفْضَالِهِ.

صلاة الشافعي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ بِعَدَدِ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ بِعَدَدٍ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا أَمَرْتَ بِالصَّلاَةِ عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا تَنْبَغِي الصَّلاَةُ عَلَيْهِ.

صلاة الكرخي: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَاجْزِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ مِلْءَ الدُّنْيَا وَمِلْءَ الآخِرَةِ.

صلاة عبد القادر الجيلاني: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ السَّابِقِ لِلْخَلْقِ نُورُهُ وَرَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ ظُهُورُهُ عَدَدَ مَنْ مَضَى مِنْ خَلْقِكَ وَمَنْ بَقِيَ وَمَنْ سَعِدَ مِنْهُمْ وَمَنْ شَقِيَ صَلاَةً تَسْتَغْرِقُ الْعَدَّ وَتُحِيطُ بِالْحَدِّ صَلاَةً لاَ غَايَةَ لَهَا وَلاَ مُنْتَهَى وَلاَ انْقِضَاءَ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِكَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً مِثْلَ ذِلِكَ.

صلاة الشيخ إبراهيم المتبولي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ أَجْمَعِينَ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي مَا مَضَى وَتَحْفَظَنِي فِيمَا بَقِيَ.

صلاة الشيخ أحمد بن إدريس: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ وَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِناً يَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ.

الصلاة الالفية النورانية لسيدى العارف بالله محمد أبو خليل : اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد حروف القرآن حرفا حرف وعدد كل حرف الفا الفا وعدد صفوف الملائكة صفا صفا وعدد كل صف الفا الفا وعدد الرمال ذرة ذرة وعدد كل ذرة الف الف مرة عدد ما احاط به علمك وجرى به قلمك ونفذ به حكمك في برك وبحرك وسائر خلقك عدد ما احاط به علمك القديم من الواجب والجائز والمستحيل.

فما رأيكم بكل هذا الاهتمام؟...أهو اهتمام بالله أم اهتمام برسول الله؟......حاول أن تجيب بعدالة....ولاحظ التكلف في نظم السجع للجمل والكلمات.....إنها صورة تجارية ودعائية أكثر منها تعبدية

وما رأيكم فيمن لا يفعلون شيئا إلا أنهم يأمرون الله بأن يصلي هو على النبي

بل لقد أمر أحدهم رب العالمين بأن يصلي على نبينا محمد لاة كاملة....وكأنه يوصي الله أن يكون مخلصا .

هذا الذي سردته لكم إحدى صور خبل أسيادنا العلماء شموس العلم وأقمار الفهم وأسود السنة النبوية....أجارنا الله من علمهم.

.

مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وباحث إسلامي

الصلاة على النبي كما يفهمها العقلاء

ولماذا أراكم في التشهد الذي لم يتفق السلف على صيغة محددة له، بل ورد في أساطيرهم على نحو عشرة صيغ، أراكم تقولون [السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته] وتكلمونه بخطاب الأحياء؟؟؟؟.

أو لعلكم تتخيلون لقاءا سماويا في معراج خرافي لم يحدث، مهما استطال بكم إبليس فقال لكم بأن سورة النجم دليل على هذه الخرافات، فمن بين ما يثبت أن سورة النجم ليست بدليل أنها دللت على أن النبي رأى جبريل مرتين، فهل إذا كان المرئي هو الله فأين تجدون في قصص الأجداد أن الرسول الأعظم رأى ربه مرتين

فهل تصلي لله وتسلم على غير الله بصلاتك....وغير ذلك كثير.

ومما يدل على أن خطابكم للنبي على انه يعيش بيننا أمر جانبه الصواب... إذ بموت رسول الله فلا يصح أن نقول مخاطبين الميت وكأنه يسمع ويعقل [السلام عليك أيها النبي].

فهل يسمع الأموات ويعقلون ويردون السلام إلا عند من فسدت عقائدهم ولم يعودوا ينقادون لكتاب الله الذي يؤكد عدم سمع الأموات، وهو الأمر الذي سبق تفنيده في إثبات زيف عذاب القبر...أليس هذا بإشراك مع الله لأنكم تسلمون على النبي في صلاة تؤدونها لله.

ولماذا تردون الأمر على الآمر حين يأمركم الله بالصلاة على نبيه فتقولون لله أن يصلي هو عليه...فأين هي الصلاة التي أمركم الله بها؟.

• لماذا تطلبون من الله أن يصلي على النبي بينما هو يصلي عليه فعلا من غير طلباتكم...أليس هو القائل:
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56.
• ولماذا لا تصلون أنتم على النبي كما أمركم الله...
• لماذا تردون الأمر على الآمر؟.
• وهل تتصورون أن النبي فعل مثلما تفعلون حين أمره الله بالصلاة على المؤمنين حين قال له: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }التوبة103.
فهل قال له النبي وهو يرد الأمر على الآمر مثلكم [اللهم صلي عليهم] أم ماذا فعل النبي؟.

وهل ينفذ رسول الله هذا الأمر الآن بعدما مات؟؟؟

إن الصلاة في اللغة هي الدعاء، لذلك فإن الله حين طلب منكم الصلاة على النبي إنما طلب منكم أن تدعوا للنبي، وحين طلب الله من النبي أن يصلي على الصحابة بعد أن أخذ منهم الصدقات إنما طلب منه أن يدعو لهم.
وأنت حين تصلي على الميت إنما تدعو له.

فما هذا العبث الذي نمارسه بما نحن فيه وما تعودنا عليه من رد الأمر على الآمر.

ولماذا لا نقول مثلا [ اللهم آت محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه اللهم مقاما محمودا كما وعدته إنك لا تخلف الميعاد، اللهم جازه خير ما جازيت نبيا عن أمته ورسولا عن قومه].

أيكون ذلك الدعاء بدعة تدخل بها جهنم؟، أم تراه هو الأنسب وهو من التدبر الذي أمرنا الله به،.....ولا يمنع بعد ذلك أن تقول ما يسمونه بالتشهد الذي لم يتفقوا فيه وله حوالي عشرة صيغ مختلفة بشرط ألا تأت بخطاب أحد مع الله وإلا لكانت صلاتك تحمل إشراكا بينما الله تعالى يقول [وان المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا]......

8. وأمر آخر أذكره بهذه المناسبة ....لقد طلب الله منا التسليم للمنهج الذي أتى به النبي لكننا نسلّم عليه وكأننا نصافحه مصافحة وسلام اللقاء وهذا خبل آخر.

والدليل على الخطأ هنا أن الله تعالى قال [يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما] ولم يقل [وسلموا سلاما]..فهي غير [وسلموا تسليما].

لكن تجدنا نحن نقول اللهم صل وسلّم على سيدنا محمد لذلك نحن قلبنا التسليم إلى سلام المصافحة واللقاء، فهل هذا من حسن الإدراك أم من سوء الإدراك.

والصلاة إنما هي خطاب مع الله فكيف يسلم المصلي على النبي وهو بمقابلة مع الله
وهل طلب الله منا السلام على الأموات؟....هل يسمع الأموات؟......

وهل طلب منا الله السلام على النبي أم طلب التسليم له......وطبعا هناك فرق بين السلام والتسليم

فالتسليم يعني الإذعان للمنهج.......أما السلام فيعني التحية لشخص أمامك.

لذلك أرى ضرورة تصويب صلاتكم لتتفق مع القرءان مبنى ومعنى؛ وسأجد بأن هناك معارضين لهذا التصويب، ومدافعين عما ألفو عليه ءآباءهم، لذلك اسمحوا لي بتجاهل تلك المعارضات فقد بحثت طويلا ولن أصلي بمعتقدكم عن جسر جهنم ولا عذاب القبر ولن اعتبر اليهود هم المغضوب عليهم أو أن النصارى هم الضالين وسأصلي على النبي كما أمرني الله وليس كتقليد أعمى....ونسأل الله الهداية للجميع.

بقيت الإجابة على سؤال يتردد بينكم وهو كيف أتشهد أنا بالصلاة

أنا أقول { شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{18} إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ{19}
اللهم آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا إنك لا تخلف الميعاد.....اللهم جازه خير ما جازيت نبيا عن أمته ورسولا عن قومه....وهكذا ينتهي التشهد بالنسبة لي.

.

.
مستشار/أحمد عبده ماهر
محام بالنقض ومحكم دولي وباحث إسلامي